Este curso es parte de The Littera Project
Un proyecto educacional creado y diseñado por Alvaro Llosa Sanz y Mónica Poza
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La ensoñación del imperio: fantasía y poder en la literatura del siglo de oro español
Resumen y objetivos
La fantasía es un elemento clave en la psicología de la Edad Media y Siglos de Oro en España. Relacionada con la actividad de la memoria y con la creación de poderosas imágenes mentales, la fantasía articula toda una imagen del mundo y el establecimiento de las relaciones de sus partes. Amor, religión, magia, deseo, didáctica, género, aspiraciones sociales, miedos y vicios colectivos, saber, prestigio y poder son algunos aspectos que se tratan en el curso desde el prisma de la fantasía. Veremos qué elementos la constituyen y cómo afecta a la construcción del imaginario individual y colectivo, mediante ejemplos literarios concretos. La creación de modelos imaginarios y lugares tópicos manipulados mediante estos procesos mentales se originan en la Antigüedad, se rescatan en la Edad Media y se desarrollan plenamente durante el Renacimiento, diseminándose ampliamente en la cultura simbólica de los Siglos de Oro y agotándose en el empirismo racionalista del Siglo de las Luces.
La comprensión del empleo de toda una retórica visual asociada al imperio español resulta de gran importancia, especialmente al analizar la conquista de las Américas. Y en este sentido cobra gran significado el papel que desempeña el género dramático, como consumación de espacios ficticios que disemina, entre la población peninsular y la nativa americana, un imaginario vinculado a las disposiciones establecidas en el Concilio de Trento.
El curso propone familiarizar al estudiante con algunas obras y géneros clave del período estudiado (siglos XVI-XVII), al mismo tiempo que incide en una lectura particular desde el concepto de fantasía en su contexto científico, filosófico y social, lo que permite tomar un contacto con textos de filosofía y magia claves para comprender la particular cosmovisión medieval y renacentista en relación con el ejercicio y los espacios del poder humanos. Asimismo propone un análisis de ciertas obras teatrales en que se conjuga fiesta y poder, y en que el espacio dramático adquiere una dimensión sagrada, pero también lúdica, social y política.
La comprensión del empleo de toda una retórica visual asociada al imperio español resulta de gran importancia, especialmente al analizar la conquista de las Américas. Y en este sentido cobra gran significado el papel que desempeña el género dramático, como consumación de espacios ficticios que disemina, entre la población peninsular y la nativa americana, un imaginario vinculado a las disposiciones establecidas en el Concilio de Trento.
El curso propone familiarizar al estudiante con algunas obras y géneros clave del período estudiado (siglos XVI-XVII), al mismo tiempo que incide en una lectura particular desde el concepto de fantasía en su contexto científico, filosófico y social, lo que permite tomar un contacto con textos de filosofía y magia claves para comprender la particular cosmovisión medieval y renacentista en relación con el ejercicio y los espacios del poder humanos. Asimismo propone un análisis de ciertas obras teatrales en que se conjuga fiesta y poder, y en que el espacio dramático adquiere una dimensión sagrada, pero también lúdica, social y política.
Temas y lecturas del curso
1. Introducción al curso:
El concepto de fantasía y la percepción del mundo a finales de la Edad Media y en el Renacimiento.
Artes de la memoria y el poder de la imagen simbólica
Lecturas
Guillermo Serés. "El concepto de fantasía desde la estética clásica a la dieciochesca"
Joaquín M. Aguirre. "Artes de la memoria y realidad virtual"
2-3-4 .La dama renacentista, el amor y su fantasma.
Cómo se explicaba el enamoramiento, qué era la fascinación, ¿era la amada un puro fantasma e ilusión visual?
Lecturas
Garcilaso de la Vega. Soneto V, soneto VIII, Églogas I y III
Sor Juana Inés de la Cruz. "Detente, sombra de mi bien esquivo"
Platón. Banquete (fragmentos)
Marsilio Ficino. De Amore (fragmentos)
Baltasar de Castiglione. El cortesano (fragmentos)
5-6 Los palacios de Eros y la corte como (en) tramado fantástico. El mundo de las fantasías cortesanas pastoriles.
¿Cómo se representaban los espacios fantásticos del amor y la corte? ¿Hay una arquitectura fantástica erótica? ¿Existen códigos secretos o proyecciones sociales de la corte y la relación de poder entre hombres y mujeres? ¿En qué medida el universo encantado apoyaba la realidad o a expectativas colectivas ideales?
Lecturas
Apuleyo. El asno de oro (Historia de Eros y Psique)
Historias caballerescas del siglo XVI. El conde Partinuplés.
Diego de San Pedro: Cárcel de amor (fragmentos).
León Hebreo: Diálogos de amor (fragmentos).
Jorge de Montemayor: Siete libros de la Diana. (fragmentos)
7 Fasto y fiesta: celebración e implantación de símbolos colectivos.
¿Cómo se origina la fiesta barroca? ¿Cuál es su función social y política? ¿Cuáles son sus mecanismos de funcionamiento?
Lecturas
Maravall, Rodríguez de la Flor, Libro de Díaz Borque (Fragmentos).
Proyecciones
Fiesta barroca: el caso de Lerma.
Vatel (2000), película de Roland Joffél, con Gérard Depardieu, Uma Thurman, Tim Roth.
La misión (1986), película de Roland Joffél con Robert Deniro y Jeremy Irons
El dorado (1988) película de Carlos Saura con Omero Antonutti, Eusebio Poncela, Inés Sastre.
8-9-10-11 Fantástica teología dramática: El auto sacramental como arma religiosa del imperio
¿Qué es un auto sacramental? Compuctio cordis o el aguijón erótico de la memoria: ¿Cómo contribuye el discurso religioso al imperio y a la colonización de las Américas? ¿Existen fantásticas alegorías que contradicen el universo fantástico proyectado por el poder?
Lecturas
Calderón de la Barca: El gran teatro del mundo.
Sor Juana: El mártir del sacramento: San Hermenegildo.
Proyecciones
Calderón de la Barca El gran teatro del mundo.
Cervantes: El retablo de las maravillas.
12 Nostálgica memoria: recuperación y manipulación de la fantasía barroca en la dictadura franquista
¿Cómo se origina el discurso fascista español del siglo XX? ¿Cómo se relaciona el discurso fascista con la fantasía barroca? La promesa utópica y mesiánica del imperio en el cine de masas: Raza, el film escrito por Franco.
Lecturas
Proyecciones
Raza (1942)
Espíritu de una raza (1952) (secuencias).
Evaluación
· Trabajo escrito/multimedia con bibliografía crítica/referencias: mínimo 6 páginas o equivalente digital (sin incluir portada ni bibliografía). TNR 12 con interlineado 1.5: 40% de la calificación final
· Actividades semanales escritas en el blog de la clase: 20% de la calificación final.
· Otras actividades en grupo/presentaciones orales, etc.: 20% de la calificación final.
· Participación activa: 10% de la calificación final.
La asistencia a la visualización de las proyecciones fílmicas contará como parte de la clase, pues son obligatorias. Estas películas se visualizarán fuera de la clase, en horario acordado con el grupo de estudiantes.
Máximo de dos ausencias a clase en el curso.
El concepto de fantasía y la percepción del mundo a finales de la Edad Media y en el Renacimiento.
Artes de la memoria y el poder de la imagen simbólica
Lecturas
Guillermo Serés. "El concepto de fantasía desde la estética clásica a la dieciochesca"
Joaquín M. Aguirre. "Artes de la memoria y realidad virtual"
2-3-4 .La dama renacentista, el amor y su fantasma.
Cómo se explicaba el enamoramiento, qué era la fascinación, ¿era la amada un puro fantasma e ilusión visual?
Lecturas
Garcilaso de la Vega. Soneto V, soneto VIII, Églogas I y III
Sor Juana Inés de la Cruz. "Detente, sombra de mi bien esquivo"
Platón. Banquete (fragmentos)
Marsilio Ficino. De Amore (fragmentos)
Baltasar de Castiglione. El cortesano (fragmentos)
5-6 Los palacios de Eros y la corte como (en) tramado fantástico. El mundo de las fantasías cortesanas pastoriles.
¿Cómo se representaban los espacios fantásticos del amor y la corte? ¿Hay una arquitectura fantástica erótica? ¿Existen códigos secretos o proyecciones sociales de la corte y la relación de poder entre hombres y mujeres? ¿En qué medida el universo encantado apoyaba la realidad o a expectativas colectivas ideales?
Lecturas
Apuleyo. El asno de oro (Historia de Eros y Psique)
Historias caballerescas del siglo XVI. El conde Partinuplés.
Diego de San Pedro: Cárcel de amor (fragmentos).
León Hebreo: Diálogos de amor (fragmentos).
Jorge de Montemayor: Siete libros de la Diana. (fragmentos)
7 Fasto y fiesta: celebración e implantación de símbolos colectivos.
¿Cómo se origina la fiesta barroca? ¿Cuál es su función social y política? ¿Cuáles son sus mecanismos de funcionamiento?
Lecturas
Maravall, Rodríguez de la Flor, Libro de Díaz Borque (Fragmentos).
Proyecciones
Fiesta barroca: el caso de Lerma.
Vatel (2000), película de Roland Joffél, con Gérard Depardieu, Uma Thurman, Tim Roth.
La misión (1986), película de Roland Joffél con Robert Deniro y Jeremy Irons
El dorado (1988) película de Carlos Saura con Omero Antonutti, Eusebio Poncela, Inés Sastre.
8-9-10-11 Fantástica teología dramática: El auto sacramental como arma religiosa del imperio
¿Qué es un auto sacramental? Compuctio cordis o el aguijón erótico de la memoria: ¿Cómo contribuye el discurso religioso al imperio y a la colonización de las Américas? ¿Existen fantásticas alegorías que contradicen el universo fantástico proyectado por el poder?
Lecturas
Calderón de la Barca: El gran teatro del mundo.
Sor Juana: El mártir del sacramento: San Hermenegildo.
Proyecciones
Calderón de la Barca El gran teatro del mundo.
Cervantes: El retablo de las maravillas.
12 Nostálgica memoria: recuperación y manipulación de la fantasía barroca en la dictadura franquista
¿Cómo se origina el discurso fascista español del siglo XX? ¿Cómo se relaciona el discurso fascista con la fantasía barroca? La promesa utópica y mesiánica del imperio en el cine de masas: Raza, el film escrito por Franco.
Lecturas
Proyecciones
Raza (1942)
Espíritu de una raza (1952) (secuencias).
Evaluación
· Trabajo escrito/multimedia con bibliografía crítica/referencias: mínimo 6 páginas o equivalente digital (sin incluir portada ni bibliografía). TNR 12 con interlineado 1.5: 40% de la calificación final
· Actividades semanales escritas en el blog de la clase: 20% de la calificación final.
· Otras actividades en grupo/presentaciones orales, etc.: 20% de la calificación final.
· Participación activa: 10% de la calificación final.
La asistencia a la visualización de las proyecciones fílmicas contará como parte de la clase, pues son obligatorias. Estas películas se visualizarán fuera de la clase, en horario acordado con el grupo de estudiantes.
Máximo de dos ausencias a clase en el curso.